戴尔Inspiron这条产品线的产品除了较高的性价比外,它还主打彩壳、换壳等全新的设计元素,充分的迎合了消费者的客观需求。戴尔Inspiron 14R金属拉丝工艺打造的顶盖不但美观,同时还可以提高笔记本的耐磨能力和抗压能力,10点触控的显示屏可以充分发挥Windows 8的全新特性,同时还丰富了用户的使用方式。在配置方面,14R采用了英特尔全新一代Haswell平台的i5-4200U处理器,除了集成有Intel HD Graphics 4400核芯显卡以外,它还配有一块2GB显存的NVIDIA GeForce GT 740M独立显卡、4GB DDR3 1600MHz内存以及500GB HDD机械硬盘。惠普Pavilion TouchSmart 14是一款超薄型娱乐笔记本,主要面向消费级的个人用户,因此它在外观方面做足了功夫。Pavilion TouchSmart 14机身采用黑色外观,并辅以金属拉丝工艺点缀,表面呈抛光状手感顺滑。惠普Pavilion TouchSmart 14外壳采用塑料质感材质,虽然没有金属外壳的质感强,但却降低了制造成本与门槛,可令更多的用户来感受TouchSmart 14笔记本带来的优越表现。
ThinkPad T系列的T取自“thin and light for travel”,强调着机动性和性能的结合,面向在办公室和移动办公的高级移动用户;到了联想时代的ThinkPad,其对T系列的诠释为“性能与便携的完美平衡”。由定位可以看出,两者都是将性能与便携作为T系列的典型特点,而且受众用户都是高端消费者。整体风格方面ThinkPad T540p并没有太大变化,熟悉的黑色系,熟悉的磨砂感工艺,熟悉的小红点,熟悉的金属转轴等等,这一切都是联想ThinkPad笔记本的典型特征,而且这些特点也成为其它品牌商务本产品竞相效仿的存在,不得不说ThinkPad就是一个众多产品想超越而又无法超越的经典笔记本电脑。它这种直线条/直边角的外观就像是专为商务人士设计的,即便你不知道“ThinkPad”,不知道它定位商务,但看到它的设计风格也会猜出它的定位。这种硬朗风格能体现商务人士的精明干练,尤其是机身转轴外侧非常明显的可拆卸电池,也只有商务笔记本才会采用这样的设计,大容量电池是实现长续航的体现,也是商务笔记本非常重视的一点。
宏碁R7就带来了强烈的金属质感,工整的机身细节符合其旗舰级的定位,而从A壳的外形上我们就能够发现它异于常规笔记本的元素:带有Acer Logo的弧形板状双轴心支架就是连接键盘与屏幕的桥梁——它就是R7的精髓。宏碁R7采用了一块15.6英寸的IPS显示屏,1920×1080的分辨率在这种尺寸的屏幕上也相当合适,其显示内容的细腻程度和色彩表现十分出色,尤其是在色彩斑斓的磁贴界面下。同时为了给使用者提供更好的触摸感受,宏碁R7还支持10点触控,通过实际使用,无论是响应速度还是灵敏度都十分优秀。宏碁R7采用了Ivy。
微星GT70笔记本配备的17.3英寸屏幕给人很是大气感觉,虽然大尺寸屏幕不便于携带,但对于游戏发烧友来说,屏幕越大游戏真实感越强。这块屏幕的显示比例为16:9,物理分辨率为全高清1920×1080,是在当前各类游戏中颇为主流的分辨率。而且液晶屏采用Anti-Glare(防炫射)材质设计,即使在强光环境下也可看清屏幕显示内容。对于这类游戏本来说,重量和厚度就不用拿来“炫耀”了,毕竟那厚重且笨拙的身躯摆在那里,藏都藏不住。微星GT70最厚的部分比2个1元硬币还要厚一些,而前端最薄的部分也要有1.5个硬币厚,在重量方面,GT70的旅行重量为3.771kg,旅行重量达到了4.789kg,非常符合游戏本的身份。微星GT70采用了SteelSeries专业键盘,采用专业级游戏键盘,据官方消息这款键盘是专为游戏设计,键盘的耐用度比普通键盘要高。这款键盘的回馈力很强,键帽表面有微微的下凹的弧度,手感比较舒服,虽然相比独立的游戏键盘还有差距,但是比普通的巧克力键盘要强不少。

并且体育教师可以向专业课程教师提供醒狮文化教学的资源以及实践指导,专业课程教师便可以将醒狮文化理论融入专业课程教学中,这样一来既可以弘扬和发展醒狮文化,加强学生学习和理解,又可以丰富专业课程体系,深化专业课程文化意义。其次,体育教师还应该加强体育课程建设,在引导学生学习和了解醒狮文化的过程中,切忌不可总是以实践教学或是单纯的理论教学为主,而是要转变教学方法,既要在课程教学中渗透醒狮文化理论,培养学生参与传承和弘扬优秀传统文化的自觉意识,又要寓教于学,理论联系实际,让学生可以得到实践操作。

文化理论的深度学习,从而培养学生弘扬和传承醒狮文化的能力,以此提高教学质量。时代在变革,教学手段也在不断创新,现代信息技术的发展也为我们的现代教学带来了便利。如今,信息技术在我的教育领域中呈现出了巨大的教学优势,将信息技术与高校文化传承教育相融合,不仅是推动醒狮文化创新发展的有效途径,而且对构建高校醒狮文化教育新模式也具有积极的意义。因此,教师则应该以现代信息技术为支撑,来丰富传播醒狮文化的手段和形式,从而改变以往传统传播形式单一固化的问题,提高学生参与醒狮文化的兴趣。

文化的过程中,教师可以以互联网技术为载体,搭建醒狮文化传承信息化平台,建设如“智慧课堂”“醒狮文化学习”等相关类似的网站,让学生可以在线上线下多个平台中去学习和了解醒狮文化的历史渊源和操作流程,加强醒狮文化的渗透。其次,教师还可以通过文化熏陶来丰富醒狮文化教育,扩充醒狮文化教育的形式,如开展醒狮文化发展流程学习,还可以借由现代信息技术使其通过文化活动、场景还原、作品推广等方式将其纳入醒狮文化教育的实体和虚拟场景中,提高学生参与醒狮文化学习和了解的兴趣,从而进一步提高学生的传承意识。

醒狮文化传承基地兼职人员聘用及管理暂行办法》《广东职业技术学院传统醒狮文化传承基地职责划分暂行办法》等系列制度文件,更进一步奠定了弘扬和传承醒狮文化的实践和人才基础。为了更进一步加强学生对醒狮文化的学习与深入了解,我校立足于佛山醒狮文化的传承与发展现状与学校基础设施建设实际的基础上,以学校醒狮俱乐部、武道俱乐部、咏春拳社、高明花鼓调合唱团四个社团为基础,在结合全校学生的学习发展需要的基础上,以“佛山醒狮”和其他佛山传统体育文化项目的文化传承作为社团建设的主要突破口,成立了本校社团群。

同时,也有对金地藏的怀想、赞叹及对世人的遗憾。群山簇拥在天台主峰的周围,红花漫山遍野,清风在连绵的树下吹过,仿佛被荫翳洗过一样清爽。99座莲花一样的山峰齐声欢笑,站在天台峰上的人被佛光围绕。诗歌运用莲花、佛光两个佛家的典型意象,对九华山极度褒扬。可见,九华山的佛教诗歌除了赞颂地藏菩萨外,还包括对佛教道场、意象的赞扬。九华山寺景诗、禅意诗、僧事诗、赞颂诗四种佛教诗歌,或描写寺景,或表达禅意,或叙说僧事,或赞颂。 峨眉山同样作为中国三大佛教道场,几乎没有佛教诗歌作为一种文化现象出现的根本原因。相反,金乔觉作为地藏菩萨的化身,自24岁开始直到圆寂,一直在九华山修行,与当世九华山附近的人有所交流,其影响也延及后世,这些都在诗歌中有所体现,这也正是九华山与上述三山相比作为佛教道场的独特之处。由此,九华山佛教诗歌的独特价值可以概括为两方面。 诗歌称赞金乔觉内心如虚空般清净无物,贪淫、嗔怒、愚痴三毒在内心完全被清除,最后得到圆寂、了然的成就。地藏菩萨的五彩圣像是得道后的真传显现,剔除贪嗔痴慢疑种种心病,便会得到爽然清凉的精神境界,地藏菩萨的如海功德,世世代代永为流传。诗歌说明了神光岭上的金地藏肉身宝塔,其下面的台阶有84级,历时五百余年。风吹高高的塔铃发出声响,仿佛是地藏菩萨布道的叮咛。遗憾的是,世人大都向尘世里追寻。诗歌在表明金地藏塔时空位置的。 在艺术形式上与其他常见的诗歌相比并无二致,其价值体现在诗歌内容上,而内容又集中表现在佛理禅意上。佛教诗歌通过诗这一古人喜闻乐见的艺术形式,运用审美特性,通过艺术美的魅力,把世俗生活中忙碌、功利的人们,接引到安逸、自在、非功利的情境当中,不仅使人的身心得到了禅意的休息,也会引导人进一步了解、参悟佛理禅意,认识人生和宇宙的真谛,从而洗涤自身的灵魂——祛除“贪嗔痴”,学习“戒定慧”,提升精神境界,以便在无限的未来,永远离苦得乐,朝着更好的生命层次迈进。因而,佛教诗歌是世俗与佛理。
费冠卿还说,金乔觉“素愿四部经,遂下山至南陵,有俞荡等写献焉。自此归山,迹绝人里”。3这里说的“四部经”,即唐初慈恩大师窥基所选定的净土宗所依据的佛理经典《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》《鼓音声陀罗尼经》。金乔觉在义理上依止这四部经,“终日焚香,独味深旨”,修炼的方法是“闭目石室”的禅定苦行,即使被毒蛇咬伤,仍能端坐不动。而平日所食,不过“白土少米烹而食之”。他的苦行,感动了九华山当地的百姓,他们为金乔觉集资建寺,后改名为化城,屋宇轩昂,台殿相望,不但得到李白的大力颂扬,也得到了唐朝皇帝的褒奖。
794年农历七月三十日,金乔觉忽然召集众僧告别。这位99岁的高僧,安然地坐化圆寂了。金乔觉入灭3年后开棺入塔,“瞻其肉身,面目如生”“舁动骨节,若撼金锁……基塔之地,发光如火”。4其后,在金乔觉的影响下,九华山高僧大德辈出,善男信女无数,人们尊他为地藏菩萨,九华山遂成为我国普度众生、弘扬佛法的四大道场之一,延续一千余年,至今香火斐然。金乔觉在九华山修行时曾经创作了佛教诗歌,后来随着九华山的声名远播,自唐代到清代来九华山的人络绎不绝,其中一些有佛学修养的文人、僧人身处九华山,感念金乔觉。
摘要:论文写作是研究生学术训练的重要环节。从摘要、参考文献、结语、通篇修改几个方面分析研究生论文写作中经常出现的问题,认为摘要写作时应提取文章中心思想,突出目的、方法、结果和结论四要素;文献综述部分写作时要注意不能简单堆积材料,而要注意分析、评价,提出自己的见解;写作结语部分时,应通过逻辑推理,得出富有创造性、指导性、启发性的结论,而不是对摘要、引言的简单重复。作者简介:裴媛慧,女,河南郑州人,硕士,编辑,研究方向为编辑学。
在东亚汉文化圈中,由于中国与朝鲜陆路相连、自古交流频繁,因而中国和朝鲜的关系最为密切。“在中朝政治、文化友好往来的同时,两国的文学交流也空前密切,交流规模更大,交流形式更多。”1在政治、经济、宗教、文学等各方面交往中,九华山的佛教诗歌别具特色,这是在中朝佛教文化交流的基础上开放出的文学艺术之花,体现了朝鲜半岛统一新罗时期和金乔觉(即地藏菩萨)与中国的佛教因缘。中朝古代的佛教交流可追溯到4世纪。372年,前秦苻坚派遣使者及僧人顺道前往高句丽送佛经及佛像,高句丽王也派遣使者来前秦答谢。374年,中国僧人阿道前往高句丽,高句丽王建造了肖门寺和伊弗兰寺,供顺道和阿道修炼及传播佛法,这是中国佛教传到朝鲜之始。