在键盘方面,清华同方X46L依旧选用了主流的巧克力键盘设计,键程稍短,回弹力适中,触控板则选用了分体式设计,在灯光下还可以看到类似镭射的样子,左右的实体按键在使用时表现不错,按起来也较为舒适。C面除了左上角拥有一个电源开关外,再也没有设置更多的快捷按键,这样一来也使得整机看起来更加整洁。在触控板前段我们还可以看到一排指示灯,这样可以更好地让用户观察到笔记本的运行状态。接口方面,清华同方X46L拥有较为丰富的设置,在机身左侧我们可以看到电源接口、HDML、VGA、RJ45以及2个USB3.0接口,在机身右侧我们还可以看到耳机麦克风插口、读卡器、USB2.0接口以及DVD刻录光驱,真可谓是一应俱全,就算是用它来办公也完全不成问题。
相比于那些定位明确的笔记本产品来说,触控笔记本在接口方面并没有一个统一的标准,各家厂商也是根据自身产品的设计来决定的。从最常用的USB接口来看,除了三星940X3G只有2个USB3.0接口外,其他几款产品均配备了3个USB接口,而且也是USB2.0配USB3.0的模式。在光驱方面,只有戴尔灵越14R进行了配置,不过在追求轻薄的时代,光驱已经逐渐被舍弃了。Furmark会将整机的两大发热部件CPU与显卡全运转起来,运行30分钟后温度会上到一个极限的高度,为了让大家可以更加直观的看出每台机子在运行时的散热情况,我们还使用了FLUKE红外热成像仪,分别观察各个位置的温度升温情况。(温度跨幅20°C-50°C:低于温度下限会显示黑色;超过温度上限会显示白色)。
微星GT70保持了这类产品超多快捷键的传统。在遇到性能不够的时候可以按下位于键盘上方的冷光触控P1即可将让处理器实现满负荷运算,就能立即提升效能。另外它还搭载了微星独家的Cooler Boost技术,同样只要触碰冷光快捷键,就能启动强大的散热能力,让两个风扇全速运转,迅速为系统降温,强化系统的稳定。微星GT70采用了音响大厂Dynaudio的音箱设计理念,音箱的位置和使用者距离都有颇多的理论,加上内建的顶级喇叭能够展现较高的声音质量。另外它还有Audio boost音响解决方案,内建耳机专用功率放大芯片(AMP)、与采用昂贵镀金接头。在增加抗氧化、传输效率与防噪的强度之后能够实现更为清晰准确的声音定位,在游戏中颇为实用。我们在试用中也能明确感受到其声音效果的与众不同。
微星GT70笔记本配备的17.3英寸屏幕给人很是大气感觉,虽然大尺寸屏幕不便于携带,但对于游戏发烧友来说,屏幕越大游戏真实感越强。这块屏幕的显示比例为16:9,物理分辨率为全高清1920×1080,是在当前各类游戏中颇为主流的分辨率。而且液晶屏采用Anti-Glare(防炫射)材质设计,即使在强光环境下也可看清屏幕显示内容。对于这类游戏本来说,重量和厚度就不用拿来“炫耀”了,毕竟那厚重且笨拙的身躯摆在那里,藏都藏不住。微星GT70最厚的部分比2个1元硬币还要厚一些,而前端最薄的部分也要有1.5个硬币厚,在重量方面,GT70的旅行重量为3.771kg,旅行重量达到了4.789kg,非常符合游戏本的身份。微星GT70采用了SteelSeries专业键盘,采用专业级游戏键盘,据官方消息这款键盘是专为游戏设计,键盘的耐用度比普通键盘要高。这款键盘的回馈力很强,键帽表面有微微的下凹的弧度,手感比较舒服,虽然相比独立的游戏键盘还有差距,但是比普通的巧克力键盘要强不少。

就需要加强人才引进和培养,要让本校教师加强对醒狮文化的了解和学习,并与其它高校展开交流合作,共同交流教学经验,提高教师自身对传承和弘扬醒狮文化的意识和能力。其次,高校也应该制定合理的奖惩机制,针对醒狮文化教育传播和教学质量进行考核评比,以此激励教师提高专业素养。最后,高校自身也需要多举行相关教育培训活动,给予教师更丰富的学习平台,提高醒狮文化作为中华民族优秀传统文化之一,是高校文化建设和课程教学的重要内容,同时也是是高校建设、发展的重点工作。传承和弘扬醒狮文化,不仅是为了加强高校学。

发展以醒狮文化为主的传统体育文化。社团对促进学生进一步学习和了解醒狮文化发挥了巨大作用,醒狮俱乐部在新校门奠基、全校社团招新及迎新活动上得到一致好评,并与其它社团一同参与文艺汇演,让民族传统文化在学生心中留下了深刻印象。加强醒狮文化的传承和弘扬是本校文化建设的最终目标,而为了促进醒狮文化的进一步弘扬,同时也为了增强本校师生对醒狮文化的学习和了解,我校积极响应佛山市文体旅游局开展的“武术进校园”活动,基地辐射带动了周边社区的中小学,与他们加深合作与交流,共同促进醒狮文化的传承和弘扬。

佛山市相关的支持下,我校也与各个街道、社区展开合作,共同推进醒狮文化的发扬,让广大人民群众在体验佛山本地传统文化魅力的同时,深切感受到了当代大学生良好的精神风貌和优秀品质。广东职业技术学院作为佛山本地高校,占据了得天独厚的地域优势,为进一步加强醒狮文化建设提供了有效基础。但是在广东职业技术学院传承和弘扬佛山醒狮文化的过程中,还具有一定的问题,如传承意识淡薄、外来文化的冲击、师资力量不足、学生缺乏学习兴趣、传承形式单一等问题,严重影响着高校学生对传承和弘扬醒狮文化的动力和执行力。

从测试结果来看,三星900X3G以118分的成绩排名第一,联想S410t以113分的成绩排名第二,在这个环节中其实每款产品的差距并不是很大,在一定程度上反映出了产品在办公性能上的表现。联想Erazer Y410P与之前的Y400保持一致,观察机身前端,我们可以看到联想很多消费类产品的身影,类似“夹心饼干”的造型更加具有亲和力,而棱角分明的后端所营造出的不羁性格则与游戏玩家突破自我的心理相得益彰,圆润配合着坚毅,表现出年轻人柔和与强悍的个性。外观方面,告别橘色腰线的它以一抹黑衣示人,顶盖上“伊利丹”表明了它是一款魔兽世界纪念版机型,其机身依旧采用了IMF印刷技术,但防碳纤的D壳却充分演绎了低调奢华的含义,有了仿碳纤涂层的加入,无论从质感还是手感上来说都让人有了新的感受——看上去更为高端,摸上去则更为细腻。

诗歌称赞金乔觉内心如虚空般清净无物,贪淫、嗔怒、愚痴三毒在内心完全被清除,最后得到圆寂、了然的成就。地藏菩萨的五彩圣像是得道后的真传显现,剔除贪嗔痴慢疑种种心病,便会得到爽然清凉的精神境界,地藏菩萨的如海功德,世世代代永为流传。诗歌说明了神光岭上的金地藏肉身宝塔,其下面的台阶有84级,历时五百余年。风吹高高的塔铃发出声响,仿佛是地藏菩萨布道的叮咛。遗憾的是,世人大都向尘世里追寻。诗歌在表明金地藏塔时空位置的。 其作用是将忙碌劳苦的人们从尘世中召唤出来,在艺术和佛理的暂时静观和不断求索中,最终获得自由和解放。九华山的佛教诗歌,是中朝佛教文化交流开放出的艺术之花,自有它的风雅和永不凋谢的芳华。[唐]费冠卿:《九华山化城寺记》,[清]董诰等编:《全唐文》卷694,北京:中华书局,1983年,第7129页。[唐]费冠卿:《九华山化城寺记》,[清]董诰等编:《全唐文》卷694,北京:中华书局,1983年,第7129页。[唐]费冠卿:《九华山化城寺记》,[清]董诰等编:《全唐文》卷694,北京:中华书局,1983年,第7130页。管士光注:《李白诗集新注》,上海:上海三联书店,2014年,第600页。 即表现僧人事物的诗歌。僧人因为在山中修行,少与俗世来往,所经历的事物外人不易知晓,都是僧人自身的体验,因此僧事诗多为僧人自身的体验。金乔觉就曾以诗歌的形式,记录了他在九华山修行时所经历的两件事。他的《酬惠米》这样写道:诗歌的前两句写了作者舍弃贵族身份、换上僧人装束,经海路来中华西部修身,并说与当地原来为王子(当时为乡绅)的吴用之相逢。诗歌的后两句,写吴用之主动为作者送米,以接续晨炊,饱餐以黄精煮好的饭。 却能卧在青松下、山岗上,月光如雪静静地照着,五更过后,鸟儿的鸣叫打破了寂静,就像报晓的钟声。一夜的清空,体现了禅修的寂静。以鸟鸣之动,衬托夜晚的静,动静相生,倍增夜静。费拾遗即写《九华山化城寺记》的费冠卿,他求仕途经年不得志,后朝廷有旨,赐官职“拾遗”,恰逢母亲病逝,辞官不做,守孝3年后便在九华山隐居。诗中的“鸟道隔尘”表现了九华山的超凡脱俗,“石室和云住”“一入深林去”说明了费冠卿修行的场所和决心,而“山田引烧开”又道出了修行之路的艰辛。此外,唐代诗僧泠然有《宿化城寺庄》一诗,在这首七律中,同样表达了在清幽的环境中,心向佛禅。
金乔觉来唐的事迹,唐朝隐士费冠卿在他的《九华山化城寺记》中记载得比较详细:“时有僧地藏,则新罗国王子金氏近属,项耸骨奇,躯长七尺,而力倍百夫。尝曰:‘六籍寰中,三清术内,唯第一义,与方寸合’。落发、涉海、舍舟而徒,睹兹山于云端,白千里而劲进……岩栖涧汲,以示高洁”。2作为新罗王子的金乔觉,面貌庄严独特、力大可敌百人,在儒释道众多学术思想当中,唯独心仪大乘佛法,因而落发为僧、离家涉海辗转来到九华山,从此栖止于此,这一年是唐开元七年(719年),金乔觉24岁。
以前上海产出的“白象”牌电池在国内很受好评,但是销到海外却无人问津,因为他们直接将“白象”翻译成了white elephant,这在英文中表示昂贵而且无用的东西,这就造成了巨大的经济损失。虽然我们认为尽可能地与源语言的字面意思差距越小越好,但是当同一事物在中英文化中表达情感和思维有所差异时,我们可以放弃原有表达的词语,使用意译的方式。我们需要学会在不同文化体系下对同一表达意义进行思考,比如英语中a little girl在汉语中我们可以根据语境翻译为黄毛丫头,汉语中青梅竹马我们可以译为a girl and a boy play innocently together。总之,文化博大精深,作为语言学习者和翻译者,我们要深刻体察到语言背后的文化因素,学会并掌握语言的灵活运用。
在东亚汉文化圈中,由于中国与朝鲜陆路相连、自古交流频繁,因而中国和朝鲜的关系最为密切。“在中朝政治、文化友好往来的同时,两国的文学交流也空前密切,交流规模更大,交流形式更多。”1在政治、经济、宗教、文学等各方面交往中,九华山的佛教诗歌别具特色,这是在中朝佛教文化交流的基础上开放出的文学艺术之花,体现了朝鲜半岛统一新罗时期和金乔觉(即地藏菩萨)与中国的佛教因缘。中朝古代的佛教交流可追溯到4世纪。372年,前秦苻坚派遣使者及僧人顺道前往高句丽送佛经及佛像,高句丽王也派遣使者来前秦答谢。374年,中国僧人阿道前往高句丽,高句丽王建造了肖门寺和伊弗兰寺,供顺道和阿道修炼及传播佛法,这是中国佛教传到朝鲜之始。
794年农历七月三十日,金乔觉忽然召集众僧告别。这位99岁的高僧,安然地坐化圆寂了。金乔觉入灭3年后开棺入塔,“瞻其肉身,面目如生”“舁动骨节,若撼金锁……基塔之地,发光如火”。4其后,在金乔觉的影响下,九华山高僧大德辈出,善男信女无数,人们尊他为地藏菩萨,九华山遂成为我国普度众生、弘扬佛法的四大道场之一,延续一千余年,至今香火斐然。金乔觉在九华山修行时曾经创作了佛教诗歌,后来随着九华山的声名远播,自唐代到清代来九华山的人络绎不绝,其中一些有佛学修养的文人、僧人身处九华山,感念金乔觉。